Artigo – Carnaval e Ressaca no Brasil Pós-Segundo Turno

Por Guilherme Moraes, TAE da UFRGS e membro do coletivo Assufrgs Pela Base.

1.

De 5 a 25 de outubro, numa onda de mobilização popular gigantesca – talvez a maior da história recente do Brasil –, tomamos as ruas e convertemos um quadro eleitoral dramático, sabotado e extremamente perigoso em luta aberta, virada e festa. Como costuma ocorrer com as grandes ondas, não se tratou de algo previsto, muito menos coordenado a partir da campanha do próprio Lula, que durante o primeiro turno optou por uma estratégia ineficaz e embaraçada internamente. De surpresa, mas ao mesmo tempo carregando uma energia tão familiar e que nos faz tanta falta, a onda cresceu incorporando todas as pessoas e forças políticas interessadas em impedir que um miliciano chegasse à presidência da República. Além disso, ela conseguiu arrebentar a fronteira estática e individualista das redes sociais – sem dúvida inflamadas pela ação do exército de Janones – e se efetivar em ação corpo-a-corpo, mobilizada por ideais coletivos, num gesto de generosidade e de desejo que não se via há tempos na política. Durante 20 dias, enfrentamos a desinformação fascista produzida nacional e internacionalmente, e fomos bem-sucedidos porque usamos as nossas melhores ferramentas: ocupação dos espaços (reais e virtuais), crítica transformada em ação e orientada pela ação, campanhas descentralizadas de denúncia (um salve imenso ao jornalismo independente, que revelou a trama de escândalos em torno de Flávio Bolsonaro), convencimento, empolgação, ludicidade, carnaval.

2.

Então festejamos, deixando que a tensão acumulada em meio a eventos e prognósticos tão vertiginosos finalmente sublimasse. Contudo, para muitos de nós a festa não foi sinônimo de cegueira. Tampouco de esquecimento. Se pensarmos nas tradições populares, aliás, também se festeja para lembrar: de quem somos, do que somos capazes, de quem passou, de onde se origina uma cultura. Festejamos para lembrar, e para ter ânimo para todos os outros momentos. Pois ainda com as baterias soando, ainda com os gritos e a música na rua, mas principalmente no dia seguinte – pressentimos uma suspeita, uma certa náusea. Como quem recolhe os copos e as garrafas vazias, varre o chão, lida com a dor de cabeça e levanta os companheiros, assim precisamos tomar ciência da situação. A despeito da vitória de Lula, o fascismo se consolidou como a principal força política do país, ganhando não só diversos governos estaduais e o congresso, mas demonstrando profundo enraizamento na sociedade. A frente ampla, de caráter social-liberal, está comprometida de saída com interesses antipopulares, como a manutenção do ajuste fiscal e a redução da maioridade penal, apenas para citar dois exemplos representativos. Diante de tantos enredos e contradições, efetivamente dignos do realismo mágico, é preciso adotar um pouco do método da vertigem e da turbulência para dar conta do que aconteceu, do que vem pela frente, do que se pode inventar. Por essa razão, e ainda com as memórias da rua ecoando na cabeça, proponho uma filosofia da ressaca. Com uma certa náusea, com alguma cefaleia, mas de olhos bem abertos e definitivamente avermelhados.       

3.

Primeiro que dizer “nós, os brasileiros” já soaria, por si só, como um desatino. Embora seja verdade que muitos de nós façamos jus ao caráter profissional do gentílico – desconfio que a maior parte desses tenha apertado 22 no dia 25 de outubro –, não é muito útil nem esclarecedor juntar todo mundo numa categoria de viés nacionalista, ocultando as severas diferenças sociais entre as classes. A primeira sombra da ressaca vem daí. Diante dela, é preciso reformular: quem cantou, dançou e garantiu o resultado do segundo turno foram, sobretudo, os brasileiros da classe trabalhadora, os povos indígenas, quilombolas, ribeirinhos, tradicionais, periféricos, estudantes, a maior parte das pessoas negras e das mulheres deste país. Gente que percorreu centenas de quilômetros em rios e estradas de chão para votar, gente que esperou horas nas paradas de ônibus, que foi ajudada ou mesmo carregada por parentes e amigos, e chegou diante da urna com alguma esperança. São esses os que sabem fazer carnaval e os que agora podem filosofar sobre a ressaca. Pois o resultado das eleições não foi algo como 99% Lula vs 1% Dark Horse – o que indicaria, afinal, a proporção de reais beneficiários de um governo miliciano. A realidade é mais extravagante do que a ficção, mais terrível do que o imaginado. A maioria dos 59 milhões de votos do (ex)senador com talento para lavagem de dinheiro não veio dos seus comparsas, dessa malta de empresários picaretas, banqueiros, agroboys, pastores milionários, chefes de milícia e do Comando Vermelho, neonazistas, influencers misóginos, rentistas e toda essa gente que vive de espoliar o país. Infelizmente não. Muitos dos nossos companheiros de classe seguiram essa trend sinistra, pelas mais diversas razões. Assim como não se pode ignorar o engulho, sob pena de vomitar no sofá ou no colo do seu amigo depois da festa, não podemos deixar essa estatística em paz.

4.

De passagem, eu começaria dizendo que o fascismo nunca saiu de cena em nossa formação social. Este sim filho direto das técnicas coloniais, todo ele formado a partir de séculos de dessensibilização e normalização da violência no cotidiano, nos fazeres do Estado: quando observamos a história de baixo pra cima, da perspectiva dos povos negros e indígenas, por exemplo, das trabalhadoras pobres, de todos os grupos sociais que, num gradiente claro-escuro se afastam do ideal branco e elitista, entendemos que o colonialismo se manteve vivo e ativo na sociedade. Voltado contra nós, internamente. Ao assumir as armas da modernidade, fundindo tradições reacionárias com a indústria cultural de massa, o militarismo, o nacionalismo e o patriarcado da família, ele evoluiu para o fascismo. Pois se trata, afinal, de garantir que a maior parte da população não só seja passível de violências permanentes e cotidianas, mas que ela mesma também opere essa opressão. Assim, uma cultura fascistizante se instalou no país, visível na indiferença com que notícias de massacres na periferia e em presídios são contadas, na brutalidade objetificadora e assassina voltada contra as mulheres, no humor anti-pobre e racista que se pretende marca nacional, no fundamentalismo evangélico e sua santificação da meritocracia, no individualismo customizável e mercantilizado das redes sociais, na ação racista e genocida das polícias militares etc. Essa cultura e essa técnica fascistas, longe de serem anomalias temporárias, são parte intrínseca do Estado brasileiro. E se retroalimentam no dia-a-dia, a partir da família tradicional e do próprio modo de vida capitalista.

5.

De certa forma, muitos de nós saímos na rua nas últimas semanas para protestar contra essas coisas. E o acordo era de que um dos candidatos à presidência ajudaria a combatê-las, enquanto o outro as representava da forma mais apologética possível. Contudo, a ressaca não passa. É com desconforto que lembramos que o próprio Lula defende a redução da maioridade penal de 18 para 16 anos em casos de crimes hediondos, afetando diretamente um dos grupos sociais mais oprimidos, isto é, os jovens negros e moradores de periferias. É com náusea que juntamos a essa informação o fato de que, no ideário do governo social-liberal, o modo de vida conservador, calcado na família, na religião, no consumo e no trabalho assalariado, não só não é confrontado como recebe ainda mais validação – o que não é surpreendente, dados os compromissos fundamentais de governos em geral e desse modelo político “conciliatório” em particular. O efeito na sociedade, porém, é mais difícil de admitir.

6.

De fato, a lógica dos programas sociais desses governos cabe muito bem numa estratégia de inclusão capitalista pelo consumo, sem propor qualquer alteração significativa tanto na política econômica quanto na ascendência dos grupos que medeiam o lobby do grande capital no País, seja ele estrangeiro ou associado. Tudo isso com o aparelhamento e consequente redução da combatividade de diversos movimentos sociais e sindicais, mais ou menos ajustados ou fragmentados pela ação do governo. Desta forma, não só os bancos puderam lucrar muito – como o próprio Lula gostava de dizer – como a sociedade entendeu que o tempo das utopias tinha mesmo passado, e se tratava de aproveitar as benesses do capitalismo… Sem considerar o quão efêmeras e inconsequentes elas podem ser. Sem perceber que redução da desigualdade separada de empoderamento popular e diminuição do poder da classe dominante é uma estratégia com prazo de validade curto demais. Portanto, em vez de se estabelecer uma base sólida para transformações mais profundas da realidade social, o que ocorreu foi uma confirmação dos pilares e valores do capitalismo. Essa conformidade projetou seus próprios mitos, moldou os sonhos dos brasileiros. Ser o seu próprio chefe, prosperar, cuidar da família (forte ressalva aqui para a maioria dos homens), comprar uma tv melhor, aumentar o número de seguidores na rede… Uma utopia perfeitamente liberal, toda ela dentro da noção de “perseguição de interesses” que essa filosofia imputa ao indivíduo. Uma versão brasileira do american dream. Como nos EUA, porém, é impossível separar esses sonhos da sua contraparte de pesadelo: enfraquecimento dos laços de solidariedade e comunidade, ampliação da fronteira do capital sobre os biomas, reforço dos papéis de gênero, incremento do fundamentalismo cristão, defesa do punitivismo e dos aparelhos repressivos, identificação dos trabalhadores com empresários, homens e mulheres de poder, chefes militares etc. O fascismo se fortalece e se reedita a partir daí.

7.

Filosofar com a ressaca consiste exatamente em assumir e encarar contradições. Enquanto as eleições e o próprio discurso social-liberal estabelecem uma divisão aparente entre lulismo e bolsonarismo, nós nos colocamos em outra perspectiva, na paralaxe dos de baixo; daqui, é possível ver que a conformidade proposta pelo primeiro alimenta o segundo, por maior que seja a sua repulsa mútua. Como na óptica, o fenômeno só muda com o movimento: não pretendemos nos contentar com essa observação, ela só serve como ponto de partida para nos mexermos. Afinal, seria estranho e desconcertante festejar num dia, mobilizados contra um inimigo que não será efetivamente combatido pelo seu oponente, e depois fingir que está tudo bem. Não vejo qualquer razão para aceitarmos o oceano de abusos e absurdos que o congresso e os governos estaduais colocarão em pauta. Não vejo qualquer lógica em se emocionar com vitórias importantes da classe, como o fim da escala 6×1 e a proibição das bets, e em seguida aceitar o ajuste fiscal com a complacência digna de um convertido ao neoliberalismo. Não vejo por que deixarmos de punir desde já aqueles que atentaram abertamente contra o pingo de democracia existente no país (a lista é grande e inclui prefeitos e donos das empresas de transporte que tentaram impedir a população de votar). E o mais importante: não vejo por que abandonar o ganho em mobilização deste último mês e usá-lo meramente como ferramenta eleitoral, de 2 em 2 anos, com a ilusão de que vai funcionar todas as vezes, à revelia do que o governo fizer. A cada nova frustração do povo com promessas não cumpridas, fica mais clara a oposição entre os anseios e necessidades dos de baixo e os projetos, métodos e capacidades do Estado. Em vez de servirmos como massa de manobra de governos e contrapeso em eleições, temos novamente a oportunidade de entendermos nossas próprias capacidades – num caminho que nos leve ao poder popular.

8.

Na contramão de várias tendências intelectuais brasileiras, que insistem em reproduzir os dualismos típicos do pensamento liberal, poderíamos unificar a festa e a lucidez da ressaca, o lúdico e o crítico – desta vez, não no sentido de uma acomodação de coisas efetivamente inconciliáveis, mas resgatando a espontaneidade e a energia de outubro para as lutas de agora em diante (quase escrevi “para as lutas que nos esperam”, sendo que se trata de não esperarmos mais nada e sim determinarmos o próprio campo de batalha). Se a tendência governista é a de simplesmente proteger-se usando a mobilização popular como escudo – enquanto prepara mais medidas neoliberais –, nós vamos pautar a política com as nossas demandas, das ruas aos sindicatos, das ocupações às retomadas indígenas, saindo da defensiva e propondo abertamente um outro modo de vida, baseado na convivência orgânica com a natureza, na democracia direta, no apoio mútuo, no feminismo, no controle popular das autoridades, numa sexualidade libertária e que rompa com a ideia de família. Do contrário, seguiremos reféns do próximo estelionato eleitoral e da reação fascista que se seguirá a ele.